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族心理起了关键性作用。人

发布时间:2018-12-31    作者:sam    点击量:

  
,特别可以提到一位名叫马泰纳斯(J.F.Maternus)的著作家。此人是圣奥古斯丁的同时代人,他似乎曾读过后者的著作,但在他自己的著作中,却努力为星占学辩护。            马泰纳斯虽然接受了人类有自由意志的观点,但他强烈指出,那种认为星辰仅仅是天幕上的装潢点缀的看法,是荒唐可笑的。他在他的著作中,构造了一条又一条的反星占学论证,然后再心平气和地逐条加以否定。他向读者表明:所有这些批评与诘难,都远远未能对星占学的基本原理构成威胁。在保存有大量前代文献的准确引文的同类著作中,他的著作可能是最主要的。他的著作本身也经常被后世两类著作家援引,一类是教会星占学家,另一类人则是想尽力减轻世俗群众因某些教会人士宣称星占学有罪而产生的忧虑,这后一类人还往往是神学家。            确实,在一些流传至今的著名古籍中——这些古籍出自基督教会的高级神职人员之手,我们可以看到不少与星占学有关的记载。这类记载足以表明,至少这些古籍的作者本人对于星占学是持接纳态度的。比如,由“加洛林文艺复兴的后起之秀”爱因哈德(Einhard)于公元830~840年间写成的《查理大帝传》(Early Lives of Charlemagne)中,谈到通常所说的查理曼(Charlemagne,公元768~814年在位)临终前的种种不祥之兆,有如下段落:            
临着人口爆炸的世界性难题)。 
 
  世界上的事情,总是此一时也,彼一时也;此时非彼时,彼时亦非此时。我们的祖先把人生的幸福同多子多孙世世代代生生不息联系在一起,
 
保留着浓厚的部落氏族的血缘意识,同时,也体现了他们的生存法则:人多势众,以量的优势而不是质的优势去参与生存竞争,使短暂的个体生命
 
用遗传的方式得到无限延伸。 
 
  生殖力的强盛,体现了物种的优越,是生物层面上竞争的主要手段。就人而言,用数量取代质量,用群体淹没个体,又恰恰违背了竞争的基本
 
法则:适者生存。 
 
  儒家思想对群体的重视而忽略个体,对血缘、等级的强调而不讲公平竞争,大概与上述观念有密切关系。不管怎么样评价,这些思想对塑造民
 
族心理起了关键性作用。人心齐,泰山移。众人拾采火焰高。人多好种田,人少好过年。人多势众。这些说法,便是老祖宗们由此给我们留下的遗
 
产。 
 
 
桃夭
  ——简单的就是好的
 
  【原文】
 
  桃之夭夭①,灼灼其华②。 
 
  之子于归③,宜其室家④。 
 
  桃之夭夭,有⑤其实。 
 
  之子于归,宜其家室。 
 
  桃之夭夭,其叶蓁蓁⑥。 
 
  之子于归,宜其家人。 
 
  【注释】    
 
  ①夭夭:桃树含苞欲放的样子。 ②灼灼:花开鲜明的样子。华:花。 ③之子:指出嫁的姑娘。归:女子出嫁。 ④宜:和顺,和善。室家:指
 
夫妇。⑤焚(fen):果实很多的样子。 ⑥榛榛(zhen):树叶茂盛的样子。
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